君子悲天悯人，小人怨天尤人。离骚之于人事，哀生民、怨君德、恐皇舆、判党人也。或以为露才扬己，乖离经传，然哀生民之心切，故有怨君德之辞直；愿皇舆之道彰，故有判党人之情真。方是时，怀王气高敢为惜乎多欲独权，楚臣能谋善言恨乎媚谤营私。流言销骨，邪曲害公，是以方正难容。而屈子起，不惮殃，不避难，道正路，行高洁，以神鬼风雷不可动摇之志，志生民先王大公至正之道，道不行则伏清白而直以亡身，故曰：推此志与日月争光可也。

人异于禽兽者几希，世同乎先王者几何？人世之中，治乱之间，莫不悲乎？昊既悲屈子莫为国人知，复悲屈子罕为后人知。知屈子之悲楚民有甚于后人之悲屈子者，方怀乎往古来今代代生民之苦也。而千秋志士，竭忠诚、尽忧虑之所在于是乎，于是乎？古今成败，其患在人，事物兴亡，其要在本。若以君主失德其位，人臣竞利忘本，是自绝根柢自取消亡也。是以屈子三致其意：既有内美，重之修能。夫子谓孝友兄弟，是亦为政。孟子言亲亲长长，而天下平。存大公之心，去门户之见，立成德之志，行人伦之常。故屈子不以察察之躯受汶汶之物，于无可奈何之时，垂千古不磨之赋，悲则悲矣，然生命之壮美于是，人间之精魂于是，迩来二千余载仁者文人之所以同心同德亦于是！此所谓唯天下之至圣，发强刚毅，是以有执者也。

强行有志，力行近仁。夫子之道不少贬，为山九仞尽一篑。乃知富贵贫贱不能淫移者，其心之固，能不忍不安不变也。任重而道远，志于道者气势如虹，生死何足论，困苦何足说，些须小利何足道！惟以亲友恩情是所挂怀，若范滂母子，任公夫妇者，于大义关节凛然不可夺其志，决决然有所执，是生死时空不能隔绝者，方见浩然正气，方得亘古真情。而以屈子之耿介，得垂暮之年，一生之好修，而披发行吟。流落至斯，不亦悲乎？然屈子超乎溷浊之世，得琼美之永恒，尽己性得传神，是以民族生民铭记而不朽也。齐鲁之文宣庙，巴蜀之武侯祠，端午之龙舟粽米，是知爱民者，民恒爱之。为君子儒者，如是乎，如是乎？